Resumen del sermón del domingo 02 de noviembre de 2025

Texto : 2 Reyes 22:8-13

Título : La Pascua de Josías, la Reforma y el Significado de la Santa Cena

Predicador : Pastor Daniel Jung (Jinyong Jung)

Introducción: Esperanza encontrada en la ruina

El 31 de octubre recordamos la Reforma, cuando Lutero y Calvino clamaron “Sola Scriptura” frente a una Iglesia desviada hacia las tradiciones humanas. Siglos antes, en Judá, ocurrió un evento que es el arquetipo de esa reforma: la época del rey Josías. Bajo la herencia idólatra de Manasés, el templo estaba profanado y la adoración era solo forma, sin Palabra ni fidelidad al pacto. Entonces el sumo sacerdote Hilcías halló el libro de la ley en la casa de Jehová (2 Reyes 22:8): la evidencia de que Dios no había abandonado a su pueblo. Al oírlo, Josías rasgó sus vestidos.

La reforma de Josías comenzó con el descubrimiento de la Palabra, siguió con la obediencia al destruir los ídolos y culminó con la restauración de la adoración en la Pascua. Este patrón ilumina el significado de la Santa Cena.

Desarrollo:

1. El descubrimiento de la Palabra y el arrepentimiento sincero (2 Reyes 22):

• La Palabra perdida, el estándar olvidado: El libro se halló dentro del templo, olvidado y cubierto de polvo. Sin la Palabra, la adoración se ofrecía según el propio parecer y se perdió el discernimiento entre pecado y verdadera adoración. Lo mismo ocurrió en la Iglesia medieval, con la Biblia cerrada en latín; “Sola Scriptura” fue el clamor por abrirla a todos los creyentes.
• Escuchar la Palabra y rasgar los vestidos: Josías no se alegró por el hallazgo, sino que se angustió por no haber vivido conforme a la Palabra (2 Reyes 22:11). La Palabra primero acusa y luego consuela. Toda reforma comienza con el arrepentimiento, como dijo Lutero en su primera tesis: toda la vida del creyente debe ser arrepentimiento.
• Establecer un pacto ante la Palabra: Josías reunió al pueblo, leyó el libro y juntos pactaron andar en pos de Jehová (2 Reyes 23:2-3). La reforma personal debe llevar a una decisión comunitaria y a la obediencia práctica del Evangelio.

2. La reforma de vida siguiendo el pacto (2 Reyes 23:1-20):

• Eliminación de ídolos sin compromiso: Josías quemó los utensilios de Baal y Asera, quitó a los sacerdotes idólatras, molió la imagen de Asera, profanó Tofet y derribó el altar de Bet-el (2 Reyes 23:4-15). No fue una reforma moderada, sino radical.
• ¿Por qué tanta rigurosidad? Porque el amor a Dios es exclusivo: “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20:3). La Iglesia medieval cayó en el sincretismo; los reformadores respondieron con Solus Christus, Sola Gratia y Sola Fide.
• Nuestros ídolos hoy: el dinero, el éxito y la fama, los placeres del mundo, e incluso el cargo eclesiástico o el celo religioso. La verdadera reforma exige una decisión de vida de derribar lo que esté por delante de Dios.

3. La adoración restaurada: de la Pascua a la Santa Cena (2 Crónicas 35:1-19):

• La Pascua celebrada “según la Palabra”: Se celebró después de la reforma y conforme a lo escrito en la ley de Moisés (2 Crónicas 35:6, 12). Fue una Pascua como no se había celebrado desde los días de Samuel (2 Crónicas 35:18).
• La esencia de la Pascua: la sangre del Cordero: En Egipto, la sangre del cordero en los dinteles libró de la muerte del primogénito (Éxodo 12). La Pascua es la comida del pacto que recuerda la salvación por la sangre, sombra de Jesucristo.
• La plenitud de la Pascua: la Santa Cena: Jesús celebró la Pascua con sus discípulos y declaró la copa como el nuevo pacto en su sangre (Lucas 22:19-20; 1 Corintios 5:7). Los reformadores restauraron la Cena como medio de gracia, no como sacrificio: para recordar, proclamar y tener comunión con el Señor.

Conclusión: Viviendo la Reforma en nuestra mesa hoy

Josías nos muestra tres principios: toda reforma comienza con el descubrimiento de la Palabra; el arrepentimiento genuino conduce a la reforma de vida; y la culminación es la restauración de la adoración en la mesa del pacto. Este es el mismo patrón de la Reforma del siglo XVI.

Por ello, primero, descubramos la Palabra cada día; segundo, destruyamos nuestros ídolos, examinándonos antes de participar de la copa (1 Corintios 11:28); y tercero, vivamos como pueblo del nuevo pacto, recordando el precio de la sangre del Señor. “La iglesia siempre se está reformando” (Ecclesia semper reformanda est): que esta Santa Cena sea nuestra propia reforma y que nuestra vida sea una adoración verdaderamente aceptable a Dios.