Sermons
Lea, escuche y obedezca la Palabra de Dios.
Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. 7Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. (Isaías 55:6-7)
Resumen del sermón del domingo 03 de mayo de 2026
Texto : 1 Corintios 11:17-34
Título : La Mesa de Gracia que Nos Une
Predicador : Pastor Daniel Jung (Jinyong Jung)
Introducción — ¿Por qué nos paramos ante esta mesa?
Compartir la mesa familiar es más que alimentarse: con el tiempo la familia se parece, se siente sin palabras y se convierte en personas que comparten la misma historia. La mesa es el lugar donde se forma la familia. Ante la Santa Cena surge una pregunta honesta: ¿estamos sentados «juntos» o simplemente «cada uno» en el mismo espacio?
La iglesia de Corinto, rica en dones y miembros, mostraba su división en la Cena del Señor: los ricos comían y se embriagaban, y los pobres llegaban tarde y no encontraban nada. Eran dos mesas distintas, y Pablo declara que así ya no era la Cena del Señor (1 Corintios 11:20); se había vuelto «mi cena». Hoy confesamos que necesitamos restauración y volver al primer amor, pues solo la gracia del Señor puede unirnos.
Desarrollo:
1. Lo que hemos perdido: el significado de la mesa (1 Corintios 11:17-22, 27-34)
- «La Cena del Señor»: Kyriakon deipnon significa «la cena que pertenece al Señor». Si Él es el dueño, Él decide quién es bienvenido, y ha invitado a todos (Gálatas 3:28). Quien selecciona quién «encaja» le roba el lugar al anfitrión.
- «Discernir el cuerpo»: La advertencia de 1 Corintios 11:29 tiene dos dimensiones inseparables, como la cruz: la vertical (mi relación con Dios) y la horizontal (mi relación con el prójimo). Sin una de ellas, solo sujetamos la mitad de la cruz.
- ¿Qué hemos perdido? La Cena se ha reducido a devoción personal, valiosa pero incompleta. Es también una confesión comunitaria de que somos un pueblo, una familia, un solo cuerpo.
2. Lo que debemos recuperar: la mesa de la iglesia primitiva (Hechos 2:42-47)
- Lo primero tras la venida del Espíritu: Después de Pentecostés, el primer fruto fue una vida común: la enseñanza apostólica, la comunión, el partimiento del pan y la oración, con la Cena en el centro de ese flujo.
- Koinonía: Viene de koinós, «tener en común»; es compartir la vida misma. Por obra del Espíritu y de forma voluntaria, lo «mío» pasó a ser «nuestro» (Hechos 2:44-45).
- Partiendo el pan cada día con alegría: Tres expresiones destacan en Hechos 2:46: «cada día», «con un mismo espíritu» y «con alegría y sencillez de corazón». Es una comunidad orientada hacia Cristo, que no participa por obligación, sino con júbilo y sin máscaras.
- El avivamiento que comenzó en la mesa: Sin programas especiales, vivieron juntos y ganaron la simpatía del pueblo, y el Señor añadía cada día los que iban siendo salvos (Hechos 2:47). La mesa unida fue el testimonio más poderoso del evangelio.
3. Lo que nos ha sido dado: el cuerpo y la sangre del Señor (1 Corintios 11:23-26)
- «Lo recibí del Señor»: La Cena no es invención humana; la iniciativa es del Señor, y somos invitados a la mesa que Él preparó.
- «La noche en que fue traicionado»: En la noche más oscura, con Judas, la negación de Pedro y la dispersión de los discípulos, Jesús tomó el pan. Aun cuando lo hemos decepcionado, la mesa dice: «Todavía te amo. Este pan es la prueba».
- «Por ustedes»: Es el corazón de la Cena: un sacrificio voluntario (Mateo 26:53). Este «ustedes» incluye a todos los hermanos, incluso a aquel con quien no me he reconciliado. La Cena es el espejo de la deuda que tenemos unos con otros.
- «En memoria de mí»: Anámnesis no es solo recordar, sino participar hoy de la cruz. La Cena recuerda la cruz, espera el regreso del Señor (1 Corintios 11:26) y nos sostiene entre ambos. La restauración fluye del cuerpo y la sangre del Señor.
Conclusión — De vuelta a esta mesa
1. Dos comunidades, una decisión: La diferencia entre Corinto y Jerusalén no estaba en que una tuviera gente más perfecta: en Jerusalén el Señor era el centro; en Corinto, cada uno se volvió su propio centro. La restauración empieza al volver a poner al Señor en el centro.
2. Una confesión honesta: Debemos poner ante la mesa las relaciones sin reconciliar, los resentimientos y la soledad no confesada. La Cena no es para los perfectos, sino para quienes necesitan ser sanados.
3. El regreso al primer amor: El Señor pide a Éfeso volver al principio (Apocalipsis 2:4-5). Volver a aquella emoción inicial es la restauración, y el cuerpo y la sangre del Señor encienden el corazón enfriado.
4. La declaración de ser un solo cuerpo: Al partir el pan declaramos que nadie está solo en esta comunidad. Nuestra unidad es el evangelio proclamado al mundo (Juan 17:21).
5. La esperanza que esta mesa proclama: La Cena es anticipo del banquete de bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9), donde no habrá divisiones. Esta mesa es el umbral de la eternidad.
1 Corintios 11:17-34
17 Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo, porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor.
18 Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo.
19 Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados.
20 Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor.
21 Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga.
22 Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que nada tienen? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.
23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan;
24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.
25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.
26 Así que, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.
27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
28 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.
29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.
30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.
31 Si built nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados;
32 mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.
33 Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros.
34 Y si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando fuere.